jueves, 28 de mayo de 2009

EL CORDOBAZO, 40 AÑOS DESPUES...


Para que recordamos, cuando han pasado cuarenta años, aquel 29 de mayo de 1969 cuando estalló aquella revuelta política y social que se llamó Cordobazo. Por qué volvemos a traer a la memoria esas jornadas que vivimos los argentinos entre dictadores y utopías.

Ahora sabemos que el Cordobazo marcó un antes y un después en la historia nacional. Fue quizá, la primera gran batalla callejera de la Argentina de masas, para defender el modelo de desarrollo económico nacional que la hizo ser, allá por los años sesenta,la década vital como diría Hobsbawm, uno de los países mas equitativos de Latinoamérica y del mundo, con los más altos niveles de distribución del ingreso, de empleo, de educación, con una clase trabajadora bien paga e instruida.

El Cordobazo, fue una insurrección de autodefensa. Pero también abrió la puerta a una utopía donde el cambio era posible. Aquellos obreros y estudiantes que levantaban barricadas humeantes en la mediterránea provincia de Córdoba, defendían la democracia torturada por la séptima dictadura del siglo.

Cientos de jóvenes y dirigentes animados por la experiencia de la revolución cultural de la China de Mao Tse -Tung, el Mayo Francés y la Primavera de Praga, la Guerra de Vietnam, las luchas de liberación en Argelia, la Conferencia Episcopal de Sacerdotes para el Tercer Mundo en Medellín - que expresaba "la opción preferencial por los pobres" - la masacre de Tlatelolco en México y el asesinato del Che Guevara en Bolivia, marcarían en cierto modo las luchas populares en Argentina.

El Cordobazo fue, un sueño de unidad nacional, con una fuerte alianza entre los obreros y la clase media, con sus estudiantes, sus artistas, sus intelectuales.

A partir de aquel 29 de mayo de 1969, nada fue igual. Ni el poder dictatorial, que fue cuestionado en su hegemonía por primera vez, ni los intelectuales, ni los trabajadores, ni los burócrtas, ni los dirigentes políticos, ni la prensa, ni las iglesias, ni el poder económico, ni las fábricas, ni las escuelas.

Todo cambió, hasta el pensamiento y el corazón de los argentinos, de los que están de un lado y de los que están del otro.

martes, 26 de mayo de 2009

Primer Encuentro Nacional del MSTM


A mediados de 1968, en la provincia de Córdoba se lleva a cabo el Primer Encuentro Nacional de Sacerdotes para el Tercer Mundo,al cual asistirán 21 representantes de 13 diócesis del país (cabe aclarar que el número final de adherentes a la misiva fue de 320 clérigos).
El MSTM, es una nueva corriente dentro de la Iglesia Católica, que surge en apoyo a los postulados del Concilio Vaticano II y la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medellín.

Los sacerdotes tercermundistas proponen la existencia de una Iglesia con “opción por los pobres”, y alientan a los laicos a una mayor participación política, para lograr lo que algunos llaman un verdadero “socialismo cristiano”. Este movimiento es recibido con gran entusiasmo por varios sacerdotes argentinos.

Quizás la mayor expresión de estas voces del aggionarmiento fue el Manifiesto de 18
Obispos del Tercer Mundo, que apareció en agosto de 1967 a partir de la lectura y análisis de la encíclica papal "Populorum Progressio" por eclesiásticos de América Latina, África y Asia. Entre ellos sobresalía el responsable de la diócesis de Olinda y Recife, Brasil, Dom Helder Cámara, que se encargaría de difundir el texto en el continente americano.

Será justamente a través de una carta de adhesión a esta declaración, firmada
inicialmente por 270 sacerdotes argentinos, que nacerá el MSTM. Como producto de esa reunión aparecerá el "Informe de la Violencia", enviado a la Conferencia Episcopal Latinoamericana (CELAM) en Medellín.

lunes, 25 de mayo de 2009

¡ VIVA LA REVOLUCION DE 1810 !



Martes 22 de Mayo de 1810

El Cabildo Abierto se reunió con una afluencia de alrededor de doscientas cincuenta personas. Se inició un debate que fue comenzado por el escribano del Cabildo, Justo Núñez, luego prosiguió el Obispo de Buenos Aires, Benito de Lué y Riega, quienes aconsejaban no innovar.

Las ideas revolucionarias patrióticas fueron expuestas y defendidas por el doctor Juan José Castelli, quien exaltó los derechos del pueblo de Buenos Aires para ejercer la soberanía y poder tener un gobierno propio.
Prosiguió haciendo uso de la palabra el militar Ruiz Huidobro, quien expuso que habiendo cesado en el cargo el Rey Fernando VII, también caducaba el mando del Virrey Cisneros, y que el Cabildo debía decidir el sucesor.

Siguieron otras exposiciones, y posteriormente se realizó una votación, pero dado lo extenso de las sesiones de ese día, y lo avanzado de la hora, se dejó el escrutinio para el día siguiente.

Miércoles 23 de Mayo

Se realizó el escrutinio que resultó:

155 votos: Destitución del Virrey

89 votos: Por la continuación del Virrey solo o con asesores.

27 personas: No votaron

Previo a este sufragio, se expusieron muy diversas opiniones. La falta de unidad en las ideas quiso ser aprovechada por los síndicos que designarían Presidente de la Junta provisional, al propio Cisneros.

Jueves 24 de Mayo de 1810

Reunido el Cabildo dispuso que la Junta de Gobierno fuera presidida por Cisneros, además de dos españoles (Juan M. Solá y José Santos Incháurregui) y dos criollos (Castelli y Saavedra). Asesorados por el síndico reaccionario español Julián de Leiva, se redactó un Reglamento.

Juraron ese día y fueron aprobados por los mandos militares.
Pero cuando trascendió que el Virrey seguía al mando, comenzó a agitarse la población agrupada en la Plaza Mayor, encabezados por French y Beruti al frente de su "Legion Infernal", que lejos estaban de repartir cintas celestes y blancas (Billiken dixit), y que solo llevaban consigo convincentes trabucos y puñales.

A la par, los patriotas revolucionarios, reunidos, hicieron ver el error a Castelli, quien dijo que elevaría su renuncia y sugeriría la misma actitud a Saavedra. Eran apoyados por los regimientos de Arribeños y Patricios. Por la noche los dos criollos miembros de esta Junta, presentaron su renuncia. Y el síndico volvió a citar para el día siguiente.
Los patriotas reunidos durante toda esa noche en casa de Rodríguez Peña, deliberan sobre los miembros que integrarán una lista que será presentada ante el Cabildo.

Viernes 25 de Mayo de 1810

Los cabildantes aceptaron la renuncia indeclinable del Virrey, que aceptó el descontento popular hacia su investidura; los jefes militares le negaban su apoyo. Después de muchos artilugios del síndico Leiva para coartar los objetivos patriotas, los cabildantes decidieron aceptar la Junta revolucionaria presentada, avalada por firmas, y respaldada por el pueblo en la Plaza, quedó integrada la:

PRIMERA JUNTA DE GOBIERNO

Presidente: Comandante de Armas Cornelio Saavedra

Secretarios: Doctores Juan José Paso y Mariano Moreno

Vocales: Pbro. Manuel Alberti, Dr. Manuel Belgrano, Dr. Juan José Castelli, Miguel de Azcuénaga, Domingo Matheu y Juan Larrea

Asi, cae el absolutismo y nace la Primera Junta. De esta manera, triunfa el sector de las ideas jacobinas y Mariano Moreno, se convertirá en el hombre fuerte del nuevo gobierno.

miércoles, 20 de mayo de 2009

LA IMAGINACION AL PODER


"Hay algo que ha surgido de ustedes que asombra, que transforma, que reniega de todo lo que ha hecho de nuestra sociedad lo que ella es. Se trata de lo que yo llamaría la expansión del campo de lo posible. No renuncien a eso"

JEAN-PAUL SARTRE


Los días de mayo de 1968, que conmovieron al mundo, desencadenados en París por la rebelión estudiantil, reflejaron el protagonismo que en las nuevas luchas asume la juventud como precipitante de transformaciones profundas, en su anhelo de un mundo mejor.

Los estudiantes se levantan y enfrentan en las calles a las fuerzas de la represión. En todas partes del planeta, París, Berlín, Roma, Río de Janeiro, Montevideo, Córdoba, Ciudad de México, Tokio, constituyen una efervescencia incontrolable para el orden establecido.

Ese rechazo de los jóvenes en el mundo al imperialismo y la opresión, se reconocía en las luchas de liberación del Tercer Mundo como la revolución cubana o la heroica resistencia del pueblo vietnamita a la invasión norteamericana.

Mayo del 68 fue una sublevación contra el concepto mismo de resignación. De allí el profundo valor que se le otorgó a la imaginación. Sean realistas, pidan lo imposible.

lunes, 18 de mayo de 2009

TUPAC AMARU, POR EL FIN DEL MAL GOBIERNO


La rebelión encabezada por Túpac Amaru fue el movimiento social más importante de la historia colonial del continente. Los planteos de Túpac, suenan tan actuales como sus reivindicaciones, y esto fue lo que dió paso a la formación del ejército rebelde más justo que haya pisado Latinoamérica.

De un lado, se encontraba la milenaria civilización incaica y sus herederos; que peleaban por lo que les pertenecía: sus tierras, sus derechos a una vida digna y su cultura. Del otro, la barbarie de los invasores, cuyo único dios estaba representado por el oro y la plata.

El viejo imperio incaico, al igual que gran parte del continente, resistió heroicamente el saqueo y el genocidio.

José Gabriel Condorcanqui Noguera, que pasaría a la historia como Túpac Amaru, nació el 19 de marzo del año 1740 en el pueblo de Surimaná, provincia de Tinta (actual Perú).

Túpac, fue quién presentó una petición formal ante las autoridades, para que los indios fuesen liberados del trabajo obligatorio en las minas. Denunciaba los esfuerzos inhumanos a que eran sometidos. Pedía también, que se pusiera fin a los obrajes, verdaderos campos de concentración donde se obligaba a hombres y mujeres, ancianos y niños a trabajar sin descanso.

La insensible Audiencia de Lima, compuesta en su mayoría por encomenderos y mineros explotadores, ni siquiera se dignó a escuchar sus reclamos.
Túpac se fue dando cuenta que la única solución pasaba por tomar medidas más radicales y así comenzó a gestar la insurrección más extraordinaria de la que tenga memoria esta parte del continente.

Los pobres, los niños famélicos, viejos con la salud arruinada a causa del polvo y el mercurio de las minas, las mujeres que se resistían a ver morir a su hombres y a sus hijos en horrendas agonías, absolutamente todos comenzaron a formar parte del ejército libertador.

El primer paso fue el acopio de armas de fuego, que se encontraban vedadas a los indígenas. Abuelos y nietos se dedicaron a la fabricación de armas blancas pelando cañas. Las mujeres tejían maravillosas mantas, siendo una de ellas adoptada como bandera por el ejército rebelde con los colores del arco iris.

Por donde pasaba el ejército de Túpac Amaru, se acababan la esclavitud, la mita y la explotación de los seres humanos.
El programa esgrimido por la rebelión decía:
Supresión de la mita.
Eliminación de los obrajes.
Anulación del reparto de los corregidores.
Abolición de todos los impuestos.
Liberación de los esclavos que se sumaran a la rebelión.

Finalmente y después de sufrir la traición de su lugarteniente y compadre Francisco Santa Cruz, Túpac fue arrestado y trasladado a Cuzco, en donde fue sometido a las más aberrantes torturas durante varios días.

Al jefe rebelde le fueron atadas las muñecas a los pies. En la atadura que cruzaba los ligamentos de manos y pies fue colgada una barra de hierro de 100 libras e izado su cuerpo a 2 metros del suelo, lo que le causó el dislocamiento de uno de sus brazos.

La condena, también alcanzó a toda su familia recomendando a su vez, que fuera exterminada toda su descendencia hasta el cuarto grado de parentesco.

Dice un relato oficial sobre las ejecuciones: "Acompañados de los sacerdotes que los auxiliaban, y custodiados de la correspondiente guardia, llegaron al pie de la horca, y se les dieron por medio de los verdugos, las siguientes muertes.

A Francisco Túpac Amaru , tío del insurgente y a su hijo Hipólito, se les cortó la lengua antes de arrojarlos de la escalera de la horca. A Micaela Bastidas, su mujer, se la ahorcó llanamente habiendo el indio visto todo con sus propios ojos.
Cerró la función el rebelde José Gabriel, a quién se le sacó a media plaza; allí le cortó la lengua el verdugo, y despojado de los grillos y esposas, lo pusieron en el suelo. Le ataron las manos y pies a cuatro lazos , y asidos estos a las cinchas de cuatro caballos, tiraban a cuatro distintas partes: espectáculo nunca antes visto en esta ciudad.

El verdugo recibió la orden de cortarle la cabeza, como se ejecutó. Después se condujo el cuerpo debajo de la horca, donde se le sacaron los brazos y los pies que fueron enviados, junto con los miembros de Bastidas a diferentes pueblos."

Las heroicas muertes de José Gabriel Condorcanqui, sus compañeros y su familia, a pesar de su brutalidad, no pudieron poner fin a la rebelión. Sus parientes, Diego Andrés Túpac Amaru y Miguel Bastidas entre otros continuaron la lucha. Pero esa es otra historia.

domingo, 17 de mayo de 2009

VIDAS TESTIMONIALES, NO CANDIDATURAS TESTIMONIALES


La palabra testimonio viene de testigo, que en su original griego significa mártir. El "testigo" (mártir) era aquel que con la entrega de la vida, incluso con la muerte, mostraba y demostraba por lo que vivía y lo que quería vivir. En los primeros tiempos de la Iglesia eso significaba perecer en el circo romano por testimoniar a Cristo.

En estos días venimos escuchando hablar constantemente de "candidaturas testimoniales", que asombran por que no tienen nada de "testigo": NO VAN A HACER AQUELLO QUE DICEN. Nos testimonian algo superficial y nada profundo. Muchos de estos "testigos" estarán en los primeros lugares, serán los que abran las listas pero no conoceremos a los que vendrán abajo. Votaremos sin saber siquiera quienes van a asumir.

Nuestros dirigentes piensan constantemente en las elecciones sin tener en cuenta nuestros problemas. Solo se ocupan de rencillas personales pasandose facturas unos a otros. Siempre con agravios, nunca con propuestas concretas. Ningún partido político esta exento de esto. Todos son funcionales.

Frente a esta realidad de falta de testimonio, aparecen "vidas testimoniales". Gente que quiere ser testigo. El 25 de marzo pasado los sacerdotes que trabajan en las villas de emergencia presentaron ante toda la sociedad un documento que lleva por título "La droga en las villas: despenalizada de hecho", donde describen con elocuente claridad lo real de la droga y sus terribles consecuencias. En este documento, se proponen algunos caminos para enfrentar la situación. Este mismo texto, contó con el apoyo de la inmensa mayoría de los sacerdotes de la ciudad.

A veces, la verdad molesta y no gusta, y así amenazaron al Padre Pepe, y en él a todos los que trabajan silenciosamente por intentar cambiar las cosas, sacerdotes y laicos comprometidos con el evangelio de Jesús y el mundo real.

Estas no son candidaturas testimoniales, sino vidas testimoniales. El testimonio se vuelve entrega. Entrega en la línea del martirio, entrega de la propia vida.

Se necesitan cristianos en serio. Tenemos que renovar nuestra sociedad animándonos a ser testigos del evangelio en todos nuestros lugares: escuelas, casas, trabajos, barrios, etc.

Por eso, queremos dirigentes políticos que también testimonien con su propia vida. Que no se peleen entre ellos, sino que asuman un compromiso común de sacar adelante a la Argentina, porque eso es lo que en verdad importa.