martes, 28 de abril de 2009

SOBRE LA PENA DE MUERTE


Fui lapidada por adúltera. Mi esposo, que tenía manceba en casa y fuera de ella, arrojó la primera piedra, autorizado por los doctores de la ley y a la vista de mis hijos.

Me arrojaron a los leones por profesar una religión diferente a la del Estado.

Fui condenada a la hoguera, culpable de tener tratos con el demonio encarnado en mi pobre cuzco negro, y por ser portadora de un lunar en la espalda, estigma demoníaco.

Fui descuartizado por rebelarme contra la autoridad colonial.

Fui condenado a la horca por encabezar una rebelión de siervos hambrientos. Mi Señor era el brazo de la Justicia.

Fui quemado vivo por sostener teorías heréticas, merced a un contubernio católico-protestante.

Fui enviada a la guillotina porque mis Camaradas revolucionarios consideraron aberrante que propusiera incluir los derechos de la Mujer entre los Derechos del Hombre.

Me fusilaron en medio de la pampa, a causa de una interna de unitarios. Me fusilaron encinta, junto con mi amante sacerdote, a causa de una interna de federales.

Me suicidaron por escribir poesía burguesa y decadente.

Fui enviado a la silla eléctrica a los veinte años, sin tiempo de arrepentirme o convertirme en un hombre de bien.

Me arrearon a la cámara de gas por pertenecer a un pueblo distinto al de los verdugos.

Me condenaron de facto por imprimir libros subversivos, arrojándome semivivo a una fosa común.

A lo largo de la historia, hombres doctos o brutales supieron con certeza que delito merecía la pena capital. Siempre supieron que yo, no otro, era el culpable. Jamás dudaron de que el castigo era ejemplar. Cada vez que se alude a este escarmiento la Humanidad retrocede en cuatro patas.

MARIA ELENA WALSH (Septiembre de 1991)

domingo, 26 de abril de 2009

ANIVERSARIO DEL ASESINATO DE MONSEÑOR GERARDI


Siempre han creído, equivocadamente, que rompiendo nuestros frágiles cuerpos, pueden acabar con nuestro caudal de vida y esperanza. No se imaginan, ni creen en el misterio de la resurrección, centro de la fe cristiana. Monseñor Juan Gerardi, como Jesús, fue roto en pedazos y su rostro desfigurado, pero esta no es la última Palabra, su vida resucitada, vencerá la muerte; y su amor incondicional, sumado al amor de miles de guatemaltecos, y al amor de millones de latinoamericanos, amantes de la vida, el odio derribará, poniendo en su lugar una sociedad plena de justicia y equidad.



Alli, en Guatemala son muchos los que unánimemente han señalado a los militares, revestidos de escuadrones de la muerte, de tan nefasto homicidio contra quien dedicó su vida a los mas pobres e indígenas.



Monseñor Juan Gerardi nació en Guatemala el 27 de diciembre de 1922. Fue ordenado sacerdote el 21 de diciembre de 1946. Fue consagrado como Obispo de Vera Paz el 30 de julio de 1967, donde desarrolló su trabajo misionero al servicio especialmente de los indígenas.
Trasladado a Santa Cruz del Quiché el 22 de agosto de 1974. Después de haber realizado una importante labor evangelizadora en medio de situaciones de conflicto armado, en que muchos catequistas y sacerdotes fueron asesinados, y ante la gravedad de las continuas amenazas, tuvo que refugiarse en Ciudad de Guatemala.
Siendo presidente de la Conferencia Episcopal, las autoridades le negaron el ingreso al país y tuvo que permanecer en el exilio durante dos años, hasta 1984. A principios de los años 90 fue delegado por la Conferencia Episcopal para acompañar el proceso de paz.


Monseñor Gerardi: defensor de los derechos humanos


Como Obispo Auxiliar de Guatemala fundó y presidió hasta su muerte la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado. Su última gran obra "Guatemala: nunca más", fue un gigantesco esfuerzo eclesial por devolver la palabra y la dignidad a las víctimas y a sus familiares; y por reconstruir la solidaridad y la fraternidad en el pueblo guatemalteco.

El 20 de octubre de 1994 los obispos de la Conferencia Episcopal de Guatemala-CEG, decidieron avalar esta iniciativa presentada por la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado de Guatemala-ODHAG, para llevar a cabo un proyecto interdiocesano de Recuperación de la Memoria Histórica-REMHI, como una contribución de la Iglesia Católica a la reconstrucción humana de las familias y comunidades afectadas por el conflicto armado.



El Informe final: un servicio a la sociedad y a las víctimas


Monseñor Juan Gerardi fue muy explícito en afirmar que «el informe tiene una intención pastoral, como servicio de la Iglesia a la sociedad y a las víctimas, en la línea del respeto a los Derechos Humanos».


Monseñor Gerardi: mártir de los derechos humanos


La vida de Monseñor Gerardi fue una entrega permanente a la defensa y promoción de los derechos humanos con la convicción de que la persona es el camino primero y fundamental que la Iglesia debe recorrer en el cumplimiento de la misión que Jesús le encomendó.

viernes, 24 de abril de 2009

A 94 AÑOS DEL GENOCIDIO ARMENIO


Los primeros pasos los dará el sultán Abdul Hamid (1876-1909). Entre 1884 y 1896 son exterminados aproximadamente 300.000 armenios. Es derrocado el sultán Hamid y el poder pasa a manos de los Jóvenes Turcos. Lo que en principio pareció el inicio de una época de paz y fraternidad, basada en la igualdad de derechos, poco a poco se fue transformando en el período más oscuro de la historia armenia.En el nuevo orden elaborado por los Jóvenes Turcos, los armenios constituían un obstáculo. La Primer Guerra Mundial facilitó la concreción de su objetivo: transformar un imperio heterogéneo en un estado homogéneo fundado en el concepto de un pueblo, una nación. 1.500.000 de personas fueron brutalmente masacradas.

"Una de las metamorfosis más inesperadas y trágicas de la historia contemporánea armenia fue el proceso que se desarrolló de 1908 a 1914, durante el cual los Jóvenes Turcos, de apariencia liberal, se transformaron en nacionalistas extermos, ávidos de crear un orden nuevo y de suprimir la cuestión armenia, eliminando al pueblo armenio" (Richard Hovannisian "La question arménienne").

Del 23 al 24 de Abril de 1915 fueron detenidos, deportados a Anatolia y asesinados unos 650 dirigentes armenios de Constantinopla. A partir de entonces, se dio la orden de deportación de la población civil, desde las zonas de guerra en el Cáucaso, hacia los centros de reinstalación, en los desiertos de Siria y Mesopotamia.El mismo esquema de arresto y asesinato de los líderes y de los hombres mayores de 15 años, así como la deportación del resto de la población -mujeres, ancianos y niños-, hacia los desiertos de Siria, se repitió en todos las localidades armenias.Esta larga marcha, que para muchos fue el camino hacia la muerte, era acompañada de violaciones, torturas y robo de lo poco que llevaban consigo los deportados. Los pocos que lograron sobrevivir, fueron trasladados a distintos puntos del Medio Oriente donde el hambre y las epidemias hicieron su parte.Los hechos descriptos fueron encuadrados dentro del concepto de GENOCIDIO. Este término fue creado por Raphael Lemkin y aplicado por primera vez durante el juicio a los principales responsables del crimen contra los judios, durante la Segunda Guerra Mundial. A partir de entonces, la emigración de los armenios fue casi total. De 2.100.000 almas en el Imperio Otomano, en 1912, de acuerdo con las estadísticas del Patriarcado Armenio de Constantinopla se pasó a 77.435, en 1927, concentradas especialmente en Estambul y aproximadamente 5.000 en 1993.

A pesar de la política de negación que encaró el gobierno turco, sobre todo a partir de 1920, los archivos europeos y americanos, así como el análisis de los hechos a partir de los testimonios de los sobrevivientes, demuestran que el Genocidio armenio fue un hecho premeditado, destinado a la eliminación del pueblo armenio por no renunciar a la preservación de su cultura.

jueves, 23 de abril de 2009

DOCUMENTO DE LOS CURAS VILLEROS



Empieza así:
Queridos Hermanos:
Queremos compartir con ustedes un documento que elaboramos sobre el flagelo de la droga en las Villas. Tal vez alguna cosa sea de utilidad para otros barrios. Muchas gracias por su cercanía, ayuda y oración.

Les dejo el link para poder descargar en su totalidad el documento.


miércoles, 22 de abril de 2009

Bergoglio denuncio amenazas a un cura "villero"


El arzobispo de Buenos Aires, Jorge Bergoglio, denunció este miércoles que un sacerdote al que no se reveló su nombre, que trabaja en villas porteñas "fue amenazado" después de haber firmado un documento en el que se advierte que la droga "está despenalizada de hecho" en los barrios más pobres de la Capital Federal.


La droga “está instalada con fuerza” en las villas miseria de la ciudad, advirtieron vicarios porteños, miembros del Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia. Además, denunciaron que en esos asentamientos urbanos nada hacen las autoridades por los adolescentes y jóvenes que tienen “veneno en sus manos”.


Fue el equipo de "Curas Villeros" de la Arquidiócesis de Buenos Aires el que hizo estas durísimas críticas que incluyeron a ministros y jueces, a quienes acusaron de propiciar la despenalización sin conocer la situación de estos barrios. Se cuestionó que se intentara aplicar “recetas de otras latitudes sin elaborar proyectos liberadores, porque la droga esclaviza”.


“Cuando las estadísticas dicen que son demasiados niños, jóvenes y adultos que fuman pasta base (Paco), tengamos por seguro que llegamos tarde”, dijeron los curas José Maria Di Paola y Gustavo Carraza en el mencionado documento.


Bergoglio, se solidarizó con los sacerdotes que trabajan en las villas y asentamientos porteños que advirtieron públicamente el aumento del consumo de drogas en esos lugares, al señalar: "yo como obispo y todos los obispos auxiliares avalamos eso (el trabajo de los curas) porque tenemos que cuidar a nuestras crías", en referencia a los chicos y adolescentes.


El dicho documento publicado el pasado 4 de abril, fue firmado por 19 sacerdotes que viven en las distintas villas de emergencia de la Ciudad de Buenos Aires y el conurbano bonaerense, doce de los cuales son allegados al cardenal Bergoglio, quien hoy avaló ese trabajo.


Asimismo, los curas aclararon que los problemas de la droga no parten de la villa y que de esa manera se "genera confusión" en la sociedad. "El problema no es la villa sino el narcotráfico. La mayoría de los que se enriquecen con el narcotráfico no viven en las villas, en estos barrios donde se corta la luz, donde una ambulancia tarda en entrar, donde es común ver cloacas rebalsadas", explicaron.

domingo, 19 de abril de 2009

SIN COLEGIO PARA LOS PIBES DE LA VILLA 31

"NO QUEREMOS UNA CIUDAD POLICIAL, QUEREMOS UNA CIUDAD SIN VIOLENCIA SOCIAL"

En estos días se dió a conocer el proyecto del gobierno porteño de Mauricio Macri de trasladar a la zona sur de la ciudad, a los chicos de Puerto Pibes, un espacio para niños en situación de vulnerabilidad social ubicado en la intersección de Intendente Castillo y La Pampa, Costanera Norte.

En su reemplazo funcionará una Academia de la flamante Policía Metropolitana, desvelo del macrismo.

Esto no solo originará la pérdida del lugar de prácticas recreativas y educacionales de los pibes, sino que la mudanza tambien implicará el cierre definitivo de la Escuela que funciona en el predio y a la que concurren alrededor de 200 alumnos de la Villa 31 de Retiro.

Si bien el Ministerio de Desarrollo de la Ciudad comunicó que el colegio se trasladará al predio de Parque Roca, no ha explicado a que escuela irán los dos centenares de chicos que asisten al Jardín y cursan sus estudios primarios en Puerto Pibes.

Lo cierto es que ante el avance en la construcción de la Policía Metropolitana, no se ha tenido en cuenta mínimamente a los alumnos de bajos recursos que concurren al predio de Puerto Pibes. Como de costumbre.

jueves, 16 de abril de 2009

ANGELELLI, EXHUMAN EL CUERPO PARA UNA AUTOPSIA


El juez federal de La Rioja, Daniel Herrera Piedrabuena, ordenó la exhumación y posterior autopsia del cadáver del Obispo de La Rioja, Monseñor Enrique Angelelli.

La pericia se llevará a cabo el próximo 22 de abril a las 9 de la mañana y sera practicada por el Cuerpo Medico Forense de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, a cargo del doctor Luis M. Bosio.

En el juzgado federal de La Rioja se tramita la causa por la muerte de Angelelli ocurrida el 4 de agosto de 1976 en un supuesto accidente automovilístico.

Se sospecha que ese hecho y la muerte fue ejecutada por militares o paramilitares y ordenada pr altos jefes de la dictadura que entonces gobernaba la Argentina y de la cual Angelelli era un férreo opositor.

Los restos del "pelado" descansan en la "Cripta de los Obispos" ubicada a la izquierda del altar de la Catedral riojana.

El actual obispo de La Rioja, Monseñor Roberto Rodríguez, se manifestó de acuerdo con la medida pedida por la Fiscalía ya que la Iglesia Católica se presentó como querellante particular en la causa, encabezada por el Arzobispo de Buenos Aires Jorge Bergoglio.

martes, 14 de abril de 2009

CATORCE AÑOS


Pienso en los pibes pobres de 14 años...Pienso las pérdidas que estos mismos pibes tienen que elaborar...

Los chicos pobres de 14 años perdieron antes de nacer casi todos los derechos que los haría sujetos sociales responsables: el derecho a la vivenda, al alimento y a la escuela. Nada de eso lo esperaba como esperaba el amoroso cuarto preparado la llegada del bebe de clase media.

La idea misma de bebe ha sido objeto de divisiones clasistas en esta sociedad hipócrita y pacata: el bebe que siempre tiene en la heladera el postrecito con calcio y hierro y el bebe que carga la señora por las calles, el bebe prestado, el que pretende conmover.

Ese bebe solo visto como una herramienta para pedir limosna.

Uno es el bebe que quiza ya tenga o espere un hermanito, y el otro es el bebe que la cínica mirada social juzga "de más", como si algunas mujeres parieran hijos y otras, solo otras bocas que alimentar. Uno es el bebe producto del amor de sus padres, y el otro es el producto de un apareamiento.

Los pibes pobres de catorce años, han sido bebes del segundo tipo. No es despues de un asalto o de un crimen que esta sociedad debería pensar en ellos. Es antes.

Reflexionar sobre la adolescencia pobre solo despues de un asalto o una muerte, es un latigazo más sobre sus lomos.

Lo peor es que ellos no esperan otra cosa.

miércoles, 8 de abril de 2009

ES COMPATIBLE LA FE CON LA LUCHA


En la Manzana de la Rivera se desarrolló en estos dias un encuentro interreligioso del Mercosur. En dicho acto, el presidente Fernando Lugo compartió con dos de los principales exponentes de la Teología de la Liberación: Leonardo Boff y Frei Betto, ambos del Brasil.


Boff es uno de los máximos exponentes de la referida teología que estuvo bajo la lupa del Vaticano por su "peligroso acercamiento" con el marxismo. Actualmente dejó la vida religiosa, a diferencia del fraile benedictino Betto, quien sigue en su orden.
En el primer diálogo con las expresiones de religiosidad del Mercosur, también estuvieron líderes de otras creencias.


"Más que nunca los teólogos tienen esa gran responsabilidad de prestar los ojos, los oídos" a las necesidades de la gente, dijo Lugo ante una platea de personas del Movimiento Sin Tierra y activistas de otras organizaciones.
La Teología de la Liberación "rescata elementos genuinamente cristianos: aquello que se le arrebató al pueblo, y valoriza a los pobres", destacó.


"Estoy convencido que la Teología de la Liberación salvó mi fe (...) Los movimientos sociales en Ecuador (donde ejerció como cura) me enseñaron que es absolutamente compatible la fe con la lucha", concluyó. "Hoy más que nunca, los pobres están gritando y están sufriendo porque esta crisis es global. Tenemos que dar centralidad a los pobres, porque hay riesgo de que los poderosos busquen soluciones y preserven sus privilegios", urgió a su lado el conocido teólogo católico brasileño Leonardo Boff, que colgó los hábitos en 1992 por desavenencias con el Vaticano.


"Los pobres, la vida y la tierra son nuestros grandes desafíos, a los que definitivamente (los teólogos de la liberación) podemos contribuir", dijo Boff.
"Lo extraño es que un cristiano no haga política", afirmó por su parte Frei Betto, teólogo domínico y una de las figuras emblemáticas de la izquierda católica latinoamericana, quien moderó el debate.


"La Teología de la Liberación debe servir para encontrarnos con el pueblo de nuevo", dijo el pastor protestante noruego Berge Ragnar Furre. En el Foro, el presidente de Bolivia, Evo Morales, que participó el jueves de un debate con sus colegas de Brasil, Venezuela y Ecuador, arremetió contra "grupos de la Iglesia Católica, los jerarcas de la Iglesia Católica, enemigos de las transformaciones pacíficas".
Y, mencionando el lema del Foro Social, "Otro mundo es posible", manifestó: "Yo quiero decir, otra fe, otra religión, otra Iglesia también es posible".


Asimismo, el presidente del Paraguay defendio la laicidad del Estado señalando que laico no quiere decir antirreligiosidad ni ateísmo.
Sin embargo, confesó ser un hombre de fe, "una fe que se renueva al ver a gente que apuesta por una Sudamérica rica y pobre a la vez".

EDUARDO GALEANO


"Los espejos estan llenos de gente.

Los invisibles nos ven.

Los olvidados nos recuerdan.

Cuando nos vemos, los vemos.

Cuando nos vamos, ¿Se van?"