martes, 30 de junio de 2009

VIGILAR Y CASTIGAR (Michel Foucault)



MI LIBRO DEL MES...


Quizá nos dan verguenza hoy nuestras prisiones. El siglo XIX se sentía orgulloso de las fortalezas que construía en los límites y a veces en el corazón de las ciudades. Le encantaba esta nueva benignidad que remplazaba los patíbulos. Se maravillaba de no castigar ya los cuerpos y de saber corregir en adelante las almas. Aquellos muros, aquellos cerrojos, aquellas celdas figuraban una verdadera empresa de ortopedia social.

A los que roban se los encarcela; a los que violan se los encarcela; a los que matan, también. ¿De dónde viene esta extraña práctica y el curioso proyecto de encerrar para corregir, que traen consigo los Códigos penales de la época moderna? ¿Una vieja herencia de mazmorras de la Edad Media? Mas bien una tecnología nueva: el desarrollo, del siglo XVI al XIX de un verdadero conjunto de procedimientos para dividir en zonas, controlar, medir, encauzar a los individuos y hacerlos a la vez "dóciles y útiles". Vigilancia, ejercicios, maniobras, calificaciones, rangos y lugares, clasificaciones, exámenes, registros, una manera de someter los cuerpos, de dominar las multiplicidades humanas y de manipular sus fuerzas, se ha desarrollado en el curso de los siglos clásicos, en los hospitales, en el ejército, las escuelas, los colegios o los talleres: la disciplina. El siglo XIX inventó, sin duda, las libertades; pero les dio un subsuelo profundo y sólido: la sociedad disciplinaria de la que seguimos dependiendo.

domingo, 28 de junio de 2009

REPORTAJE A SKAY EN EL DIARIO LA CAPITAL DE ROSARIO


El ex guitarrista y socio fundador de los Redonditos de Ricota asegura que atraviesa un momento "de lo más disfrutable". El tono de su voz indica que si bien no le molesta hablar de los Redondos tampoco lo desvela el tema. Y, encima, deja en un mar de dudas a aquella máxima "donde hubo fuego cenizas quedan". A Eduardo "Skay" Beilinson no le incomoda para nada viajar más atrás en el tiempo, visitar, se podría decir, los tiempos remotos de la vida en comunidades, los inicios de La Cofradía de la Flor Solar o recordar su paso testigo por París en mayo del 68 y después Londres, las hermandades revoltosas y sus primeras lecturas de Sheldrake y sus escabrosos campos morfogenéticos.

Todo es historia. Las comunas y las comunidades. Pero, ¿dónde fueron a parar aquellos proyectos de fundar aldeas familiares?

—En realidad, los tiempos cambiaron bastante. Rupert Sheldrake hablaba de los campos morfogenéticos, reflexionaba sobre cómo aquellos ideales o paradigmas, que hacen que una masa crítica de gente crea en ellos, podían convertirse en una realidad. A fines de los 60 a nivel mundial hubo una especie de campo morfogenético muy fuerte que hizo que se produjese una revolución generacional. Pero hoy también estamos en momentos de cambio.

—¿Leyendo a Sheldrake ideaste aquello de establecer una república independiente de familias?

—No exactamente. Cuando el tipo habla de los campos morfogenéticos lo toma de unos experimentos que se hizo a partir de unos monos de una isla de Indonesia. Uno de estos monitos descubre que lavando el coco en el agua le puede sacar el arena; entonces, todos los monos empiezan a imitar este comportamiento. Ahora, curiosamente, en una isla a 500 kilómetros de ahí los monos empiezan a hacer lo mismo. Sheldrake explica que empieza a suceder algo en ese campo, una mentalidad distinta que transforma un comportamiento a pesar de la distancia y no por imitación sino por una acción que trasciende esa conducta. Justamente por aquellos años yo volvía a La Plata después de haber vivido un tiempo en Inglaterra y me encuentro con un grupo de jóvenes transitando una experiencia comunitaria de las mismas características de las de alla y sin tener puntos de contacto. A eso me refería.

—¿Este tipo de ideas sigue siendo importante para vos?

—Claro ¡Soy una persona grande! Me encontré con gente maravillosa y empecé de nuevo a armar una historia con mucho entusiasmo y que tiene que ver con esta música. Soy optimista... quizá demasiado.

—Hoy los únicos que viven aislados en este país son los que están en countries o los que sobrevivien en barrios marginales...

—Claro, pero creo que eso va a terminar de desaparecer, aunque es cierto que está presente en su máxima expresión. Si inevitablemente estamos compartiendo el mismo espacio, ¿cuánto tiempo más va a durar esta locura de querer aislar unos de otros, si a la vuelta de la esquina nos vamos a encontrar todos?

—¿Sos consciente de que la leyenda signaron tu vida, la de Solari y la negra Poly?

—Sí. De alguna manera nos convertimos es un emblema para un montón de gente y eso tiene sus pro y sus contra, porque el emblema te obliga a quedarte estancado en un punto fijo, te quita movilidad. Yo creo que como artista lo peor que te puede pasar es quedar estigmatizado en un lugar, porque lo más interesante para un artista es la aventura. Por eso llega un momento en que la cosa cae por su propio peso.

—¿Esa es tu explicación de la separación de los Redondos?

—Sí, posiblemente sea esa. Además, fueron muchos años de los Redondos y hubo desgaste natural... Llega un momento en que cada uno entiende que tiene que tomar su propio camino.

—Una lectura posible de la era post-Redondos es que el Indio Solari se quedó con las multitudes y que vos trabajás muy tranquilo y con poca presión. ¿Es así?

—Sí sí, corresponde. De todos modos, para mí esta nueva dimensión es de lo más disfrutable. Con los Redondos teníamos esa condena de no poder hacer más que un par de recitales al año y como músico el lugar de uno es tocar siempre, y tener hoy esta posibilidad es maravilloso.

GOLPE DE ESTADO EN HONDURAS


El presidente Zelaya, cuyo mandato finaliza el próximo 27 de enero, fue detenido por un grupo de soldados y llevado a una base aérea, en las afueras de la capital, informó la BBC de Londres.

El Congreso fue convocado a una sesión de emergencia, en tanto el canal oficial Ocho quedó fuera de servicio y hubo cortes de electricidad tras el arresto de Zelaya, considerado un aliado del presidente venezolano, Hugo Chávez.

La cadena CNN dijo que en algunos municipios hondureños se estaba votando la consulta, luego de que los militares lanzaran un amplio operativo en la capital hondureña.

El arresto ocurrió luego de que Zelaya amenazara con remover de su cargo al jefe de Estado Mayor del Ejército, Romeo Vásquez, pero el influyente militar fue restituido en su cargo por el Congreso y la Corte Suprema de justicia.

La crisis se originó luego de que Zelaya convocara para hoy a una consulta popular para decidir si los hondureños quieren convocar a una Asamblea Constituyente para reformar la Carta Magna, el próximo 29 de noviembre.

En una consulta no vinculante, Zelaya pretendía obtener una reforma constitucional que le permitiera presentarse para un segundo mandato de cuatro años, luego de asumir la presidencia en enero de 2006.

A favor de la consulta se encontraban las organizaciones obreras, estudiantiles y el partido de izquierda Unificación Democrática.

Pero se manifestaron en contra la Iglesia católica, la Corte Suprema, los dueños de los medios de comunicación y el propio Partido Liberal que llevó al poder a Zelaya, entre otros.

El jueves pasado, Zelaya pidió la intervención de la Organización de Estados Americanos (OEA), entidad que le brindó su apoyo diplomático.

viernes, 26 de junio de 2009

LA MASACRE DE AVELLANEDA...MAXI Y DARIO...PRESENTES!


En junio de 2002 el entonces gobierno de Eduardo Duhalde mandó a reprimir una manifestación popular en la estación de tren de la localidad bonaerense de Avellaneda. Condenaron a dos policías por haber disparado pero no hay condenas para los autores intelectuales.

Hace 7 años, en plena crisis económica y política, durante una protesta en el Puente Pueyrredón, el gobierno de Eduardo Duhalde “encabezó la estrategia represiva sistemática que, combinada con una campaña mediática de demonización de los movimientos, tuvo como fin la desarticulación de los sectores en lucha”, publicó el sitio prensadefrente.org.

Además este sitio explica que luego de los confusos días de junio de 2002 y con manifestaciones constantes en la calle comenzó a “materializarse el cacerolazo del 25 de enero de 2002, cuando la policía arremetió con las motos y una andanada de balas de goma y gases lacrimógenos contra los manifestantes que se estaba desconcentrando, en Abril del 2002, cuando en un corte frente a la municipalidad de Lanús, un policía del servicio penitenciario disparó contra Juan Arredondo, militante del MTD Aníbal Verón de esa localidad”.

Luego vino la represión en la estación de tren de la localidad bonaerense de Avellaneda donde fueron cruelmente asesinados Maximiliano Kosteki y Darío Santillán, que luego de sus muertes se convertirían en símbolos de la resistencia piquetera.

Por el asesinato fueron condenados los policías Alfredo Fanchiotti y Alejandro Costa como autores materiales, pero aún no hay responsables políticos aunque muchos apuntan a Eduardo Duhalde, el ex ministro del interior Aníbal Fernández y el ex gobernador bonaerense Felipe Solá.

jueves, 25 de junio de 2009

Falleció Andres Cascioli.


Falleció hoy el dibujante, diseñador y publicitario Andrés Cascioli, encargado de dirigir algunas de las revistas fundamentales de la historia editorial argentina, como Satiricón y Humor.

Andrés Cascioli nació en Avellaneda en 1936 y se inició en el diseño publicitario y el dibujo. En 1959 ingresó al departamento de publicidad de Pelikan y más tarde dirigiría tres revistas de historietas: Casco de Acero, Tucson y Maverick.

Fue director de arte en agencias de publicidad desde 1963 hasta 1972. Ese año pivotal fundó, junto a Oskar Blotta, la mítica revista de humor político Satiricón. Su primer número salió el 10 de noviembre de 1972 y marcó los álgidos tiempos que se vivían en Argentina.

Con los dibujos de Cascioli en tapa , Satiricón fue censurada en varias ocasiones durante el tercer gobierno de Juan Domingo Perón, y dejó de salir en en septiembre de 1974, bajo el mandato de Isabel Perón. La revista tuvo intentos de retornos al año siguiente y más tarde en 1983 y 2004.

Tras dos años de la cruenta dictadura, Cascioli volvió a la carga, esta vez con Humor Registrado. A pesar de la férrea censura, desde 1978 Humor se dedicó a satirizar la política, y fue una de las pocas publicaciones que se atrevió a cuestionar a la junta de comandantes. Ese mismo año creó Ediciones de la Urraca, sello bajo el cual editaría todas sus publicaciones futuras.

Humor sin duda marcó una época por sus legendarias tapas, siempre de la mano de Cascioli, en las que cuestionaba la guerra de Malvinas o el intento de amnistía para los militares. La revista tuvo su esplendor entre el fin de la dictadura y el comienzo del gobierno de Alfonsín; luego decayó y dejó de salir en 1997.

Cascioli recibió múltiples distinciones: en 1982 obtuvo el premio a la mejor revista satírica del mundo por Humor, en Italia. El mismo año, la Asociación de Dibujantes de la Argentina lo eligió como Caricaturista del Año. A fines de 1980, además, la Biblioteca del Congreso de los EE UU adquirió cuatro de sus originales.

Eso no lo detuvo, sin embargo, sino que siguió editando: en 1998 armó el proyecto de la edición local de Rolling Stone y en 2001 dirigió El Cacerolazo, de Editorial Perfil.

En 2005, Cascioli recopiló las mejores tapas de su mejor revista en Humor y la dictadura. Al año siguiente publicó 30 años de Humor Político, obra que recopila sus trabajos entre 1976 y 2006. Con ese material (124 originales), expuso en el museo del Palais de Glace.

martes, 23 de junio de 2009

Advertencia de los curas villeros por la urbanizacion


La propuesta de urbanización de los asentamientos precarios porteños del jefe de Gobierno de la Ciudad, Mauricio Macri, suscita reparos en sectores de la Iglesia que trabajan en las barriadas más populosas. El Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia -que depende del arzobispado local- difundió hace un tiempo, una declaración con una serie de interrogantes que le provoca esa urbanización y advierte sobre los riesgos de que el proyecto termine avasallando "una auténtica cultura villera" y yendo contra una verdadera integración.

En el documento -presentado en una conferencia de prensa realizada en la iglesia Natividad de María, en el barrio de Barracas- los religiosos también señalan la necesidad de que los funcionarios salientes y entrantes escuchen a los habitantes de los barrios carecientes para que "las posibles soluciones no provengan de oficinas donde trabajan técnicos que ignoran la realidad y que, en lugar de mejorar la situación, la empeoren". Aclararon, sin embargo, que su equipo no dialogará con las autoridades hasta que "no cesen los desalojos" en algunos asentamientos.

Precisamente, en otro texto, los sacerdotes denunciaron "insinuaciones de desalojos, algún operativo de prensa, cédula de desalojo en Barracas, La Boca, la villa 21 y otros en coincidencia con el tiempo post-eleccionario". Tras lamentar que "los tiempos de la política y los judiciales vuelvan a trabajar juntos", señalan que "los asentamientos que hoy quieren desalojarse fueron avalados en su momento por fuerzas políticas a las que entonces les convino a sus intereses".

A la hora de los interrogantes, plantearon: "Si urbanización significa que la cultura porteña invada con su vanidad la cultura villera pensando que progreso es darle a los 'villeros' todo lo que necesitan para ser una 'sociedad civilizada', no estamos de acuerdo. ¿Por qué pensar que el cambio de apariencias (de una casa de ladrillo y chapa hecha por el esfuerzo del villero por otra casa del Instituto de la Vivienda) es ya un progreso? ¿Urbanización no será más bien emprolijar la villa para que el resto de la ciudad no chille y quede conforme?".

Más adelante, se preguntaron "si acaso urbanizar no sería más bien crear situaciones positivas donde se den las mismas posibilidades a los que viven en la villa que a los que viven en el barrio de Belgrano o en cualquier otro lugar de la ciudad. ¿No será urbanizar garantizar el acceso escolar para todos los niños y los jóvenes de las villas o que cuando se inauguren las salitas de salud cuenten con lo mínimo a indispensable como son las cloacas?".

Por eso, más que urbanizar, prefieren hablar de integración urbana.

lunes, 22 de junio de 2009

LAS NUEVAS VICTIMAS DE LA CRISIS.


Mientras los estados de las grandes potencias mundiales siguen inyectando cifras astronómicas para sostener a bancos que paradojicamente se desvalorizan cada vez mas, millones de personas comienzan a sufrir las consecuencias sociales de la actual situación financiera global. De acuerdo con un informe elaborado por Oxfam, una ONG de origen británico, "la vida y posesiones de 1.000 millones de las personas más pobres del mundo están bajo serio peligro, como consecuencia de la escalada en los precios de los alimentos y los efectos directos de la crisis financiera mundial".

En su sitio de Internet, Oxfam se presenta como una organización dedicada a efectuar programas de desarrollo a largo plazo y sostiene que su objetivo es "poner fin a las reglas injustas de comercio, pedir mejores servicios sanitarios y educativos y combatir el cambio climático". Duncam Green es uno de los responsables del informe, denominado "Crisis Global de Alimentos", y en declaraciones a la agencia de noticias mexicana Apro aseguró que con mucho menos del dinero que los países desarrollados están destinando a la banca financiera podría solucionarse los problemas de hambruna y pobreza global. "Con los 700.000 millones de dólares con el que el gobierno de Estados Unidos piensa salvar a Wall Street se podria erradicar la deuda acumulada de 49 de las naciones mas pobres del mundo -que suman 375.000 millones de dolares- y quedaria dinero extra. Green agrego que la suma destinada por la Reserva Federal para salvar a la banca estadounidense es equivalente "a siete años de la ayuda global, que fue de 104.000 millones de dolares en 2007. Y suficiente para erradicar toda la pobreza mundial para los proximos dos años, ya que el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo -Pnud- calcula que llevaria 300.000 millones de dolares hacer que la poblacion mundial salga de la linea de la pobreza".

Precisamente el informe de Oxfam denuncia que "mientras los paises ricos se afanan por afrontar las otras dos crisis globales agudas -el elevado precio del petroleo y la precaria situacion del sector financiero -la atencion que dedican a la crisis de los precios de los alimentos es mucho menor". Recuerda que en la ultima cumbre de la FAO, celebrada en Roma en junio de 2008, se anuncio la aportacion de apenas unos 12.300 millones de dolares para promover la proteccion social, "algo que contrasta enormemente con la respuesta de la comunidad internacional a la actual crisis financiera, para la cual se han movilizado ingentes recursos financieros en cuestion de dias".

Otro dato interesante que aporta el trabajo de Oxfam es que de esta crisis global hay quienes estan obteniendo reditos extraordinarios. Por ejemplo, Thailands Charoen Pokphand Foods, uno de los principales grupos en Asia, preve un aumento de sus ingresos de un 237 para este año, las ventas globales de Nestle se incrementaron un 8,9 por ciento en la primera mitad de 2008, y Monsanto, la empresa de semillas mas grande del mundo, reconoce haber haber aumentado su ingresos en un 26 por ciento entre marzo y mayo de 2008.

Oxfam caracteriza la actual crisis como "una tormenta perfecta" que nace de "un numero de causas complejas e interrelacionadas, como las politicas de biocombustibles, los altos precios de la gasolina, un aumento en la demanda y las reglas injustas en el comercio mundial". Un coctel motorizado por las grandes potencias y de cuyos efectos aun se ignora su alcance.

sábado, 20 de junio de 2009

DIA DE LA BANDERA NACIONAL


La bandera argentina fue creada por Manuel Belgrano el 27 de febrero de 1812, durante la gesta por la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata; Belgrano tomó los colores de la escarapela que ya estaba en uso. La primera vez que la bandera se izó en Buenos Aires fue el 23 de agosto de 1812, en la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari, donde hoy se encuentra el Obelisco.

La Asamblea de 1813 promovió en secreto su uso, pero no produjo normas escritas al respecto. El Gobierno no deseaba insistir en ese momento con símbolos independentistas.

Tras la declaración de independencia el 9 de julio de 1816, la bandera azul celeste y blanca fue adoptada como símbolo por el Congreso el 20 de julio de 1816; el Congreso le agregó el sol el 25 de febrero de 1818.

El 8 de junio de 1938, con aprobación del Congreso, el entonces Presidente de la Nación, Roberto M. Ortiz, promulgó la ley 12361. Esta dispone que el 20 de junio es el Día de la Bandera y lo declara feriado nacional, como homenaje a Manuel Belgrano (fallecido el 20 de junio de 1820).

Las medidas de la Bandera Oficial son 1,40 m de largo por 0,90 m de alto (es decir, una proporción 9/14).

Los argentinos llamamos simplemente celeste al tono claro de azul de nuestra bandera (en inglés, el adjetivo cerulean significa lo mismo, “color del cielo”). De modo que celeste y blanca es más frecuente que azul y blanca al referirnos a la bandera. Más allá de esta definición, se ha debatido desde siempre cuál sería el tono exacto de este celeste o azul claro.

El sol que aparece en el centro de la franja blanca es una réplica del que estaba grabado en la primera moneda argentina, aprobada por Ley de la Asamblea del año 1813,es de color amarillo oro, con bordes negros, y de él salen 32 rayos: 16 rectos y 16 ondulados, dispuestos alternadamente. El diámetro total del sol es de 5/6 de la altura de la franja blanca. La cara del sol ocupa 2/5 de su altura.

viernes, 19 de junio de 2009

PELOTA DE TRAPO denunció nuevas amenazas.


Integrantes de la Fundacion Pelota de Trapo que lleva más de 30 años trabajando por los pibes en situación de pobreza y abandono, denunciaron nuevas amenazas. Un educador del Hogar Juan XIII, de la obra Don Orione de Avellaneda, fue secuestrado y golpeado salvajemente por un grupo de desconocidos que lo subieron a un vehículo y se dispusieron a convencerlo de que "cese de su participación en la campaña El Hambre es un Crimen", que lleva a cabo el Movimiento Nacional de los Chicos del Pueblo.

La campaña es impulsada por la CTA a través de Víctor de Genaro, el padre Luis Espósito está al frente del Juan XIII y Alberto Morlachetti es el sostén de Pelota de Trapo coordinando sus programas para tantos niños y adolescentes de Avellaneda y Florencio Varela.

Esta es la tercera denuncia de una intimidación de este tipo, sin que se hallaran responsables ni respuestas por parte de autoridades nacionales o provinciales.

miércoles, 17 de junio de 2009

NUEVE AÑOS, DE HECHO EN BUENOS AIRES


Hecho en Bs. As. apareció en junio de 2000 como una revista destinada a brindar una oportunidad de obtener un ingreso a personas en situación de calle, excluidos y desempleados a través de la autogestión, y todas aquellas personas que carecen de oportunidades.

La idea de crear una revista que trata la exclusión y ayuda a los afectados por esa situación a obtener un ingreso, llega de Londres, donde la revista The Big Issue fue creada en 1991, y de otras ciudades europeas como Milán con Terre di Mezzo. Existen cinco versiones diferentes de The Big Issue en cinco ciudades del Reino Unido, y otras en Australia, Sudáfrica, Namibia y Kenia.

El hilo conductor del proyecto es editar una revista que las personas en situación de calle y desempleados quisieran vender y que los lectores quisieran comprar.

La revista, escrita por periodistas profesionales, cubre temas de interés general, actualidad, entrevistas a artistas, líderes comunitarios y personalidades; enfoques sociales, arte y espectáculos.

HBA está dirigida por su equipo fundador y es independiente, antiapologética y apartidaria.

Patricia Merkin, fundadora y coordinadora de la revista, define al proyecto "como un instrumento de transformación social, cuya meta es luchar por un país, y un mundo sin excluídos".

Hecho en Bs. As. es una empresa social, es decir, una organización que se dedica a producir una revista destinada al mercado abierto que ofrece una oportunidad de inserción laboral a un grupo socialmente vulnerable, con una distribución equitativa del ingreso y priorizando la promoción humana.

A diferencia de otras organizaciones, uno de los objetivos más destacados de HBA es cortar la dependencia que genera el asistencialismo y promover la autonomía de los vendedores. Los excedentes de la empresa social Hecho en Bs. As. son reinvertidos en programas sociales para los vendedores y la comunidad de la calle.

martes, 16 de junio de 2009

FUEGO A LAS IGLESIAS


"Yo pensaba que si mataba a Perón, igual me iba al cielo", confesó Florencio Arnaudo a medio siglo de la pelea entre la Iglesia y el presidente Juan Domingo Perón, que desembocó en la quema de templos católicos el 16 de junio de 1955.

Arnaudo, militante de la Acción Católica Argentina (ACA), integró los grupos organizados por el catolicismo para defender sus templos de cualquier ataque. Pero también -él mismo lo confiesa en sus libros "Operación Rosa Negra" y "El año que quemaron las iglesias"- fue un activo antiperonista, que trabajó en la confección y reparto de panfletos contra el gobierno de Perón y también se anotó en grupos civiles que debían actuar como apoyo al golpe militar, que finalmente derrocó al líder justicialista.

"Según la teoría del magnicidio, de Santo Tomás de Aquino, estábamos dispuestos al tiranicidio y liquidar a Perón", admitió.

Lejos cronológicamente de aquel odio, pero con el mismo sabor amargo en la boca, este ingeniero recordó que "un domingo 12 de junio, todos los que defendimos la Catedral de un primer ataque caímos presos en Devoto". "Hoy, aunque me siento opositor a este gobierno (de Cristina Kirchner), pienso que hay que sacar fuera del juego político a la recordación de la quema de los templos; puede haber gente que tenga interés que se la recuerde en el marco de las diferencias entre la actual presidente y la Iglesia".

La noche del 16 de junio de 1955, después de los bombardeos a Plaza de Mayo y la residencia presidencial, ardieron la Curia Eclesiástica -situada al lado de la Catedral- y las iglesias de San Francisco, Santo Domingo, San Ignacio, La Piedad, La Merced, San Miguel, San Juan, San Nicolás de Bari, el Socorro y Nuestra Señora de las Victorias.

Ese día, sin embargo, Arnaudo ni los demás hombres de la Acción Católica que integraban los grupos de defensa, actuaron en la protección de los templos. "A las seis de la tarde del jueves 16 de junio llamé por teléfono a nuestro comandante y me dijo: Queman la Curia, pero nadie sale, todo el mundo a su casa".

En noviembre de 1954, Perón había atacado a los "curas contreras" y acusó a los católicos de infiltrarse en los sindicatos. La tensión fue creciendo y se negó permiso para la procesión del Corpus Christi, pero la Iglesia decidió hacerla igual con la participación de unas 150 mil personas entre las que se contaban comunistas, radicales y todo el espectro opositor a Perón.

El conflicto creció cuando la Policía Federal dijo que había sido quemada una bandera argentina durante la procesión de Corpus. Al día siguiente, Arnaudo, el médico Agustín Vargas, el actor y ex cura Augusto Rodríguez Larreta y otros jóvenes voluntarios católicos defendieron la Catedral luego de ser atacados a pedradas y palazos por manifestantes peronistas. Dentro del templo, donde también estaban Tomás Casares, miembro de la Corte Suprema, y el obispo Manuel Tato, trabaron las puertas con los bancos. A la noche llegó el juez Carlos Gentile con la policía y se llevó 356detenidos a la cárcel de Devoto.

Los presos fueron liberados en el transcurso de la semana, mientras se sucedían los actos y declaraciones de desagravio a la quema de la bandera, en medio de una creciente tensión que desembocó en la expulsión de los obispos Tato y Ramón Novoa, obligados a viajar a Roma.

El jueves 16, los defensores de la Catedral fueron liberados, sin saber que se avecinaba un bombardeo sangriento a civiles indefensos. Pocos dudaron de la complicidad católica; meses después los aviones golpistas volaron con la insignia "Cristo Vence".

NO BOMBARDEEN BUENOS AIRES


En la mañana del 16 de junio de 1955, efectivos de la marina de guerra y "comandos civiles" intentan sin éxito copar la Casa Rosada y tomar prisionero al presidente Juan Perón. El mandatario busca refugio en el edificio del ministerio de Guerra y se dispone a sofocar la rebelión. A mediodía, aviones Gloster Meteor de la Armada bombardean y ametrallan la sede del gobierno y la Plaza de Mayo. Una de las primeras bombas estalla en el techo de la Casa Rosada. Otra, le pega a un trolebús lleno de pasajeros y mueren todos. Los aviadores subversivos lanzan nueve toneladas y media de explosivos.

Hay 350 muertos y 2 mil heridos. Setenta y nueve personas quedan lisiadas en forma permanente. Los agresores huyen hacia Uruguay, donde solicitan asilo político.

Al día siguiente, el diario Clarín –que no se caracteriza por sus simpatías peronistas– escribe: "Las palabras no alcanzan a traducir en su exacta medida el dolor y la indignación que ha provocado en el ánimo del pueblo la criminal agresión perpetrada por los aviadores sediciosos que ayer bombardearon y ametrallaron la ciudad".

Perón no quería enfrentamiento entre las fuerzas armadas y, mucho menos, entre militares y trabajadores. Aquel 16 de junio de 1955, después del primer bombardeo a la Casa de Gobierno, el general le ordenó a un mayor del ejército que fuera a hablar con el secretario general de la CGT:

– Ni un solo obrero debe ir a la Plaza de Mayo –le dijo al oficial. Y refiriéndose a los aviadores navales, agregó: –Estos asesinos no vacilarán en tirar contra ellos. Ésta es una cosa de soldados. Yo no quiero sobrevivir sobre una montaña de cadáveres de trabajadores.

El relato de este hecho tiene una dimensión mayor porque su autor es Pedro Santos Martínez, un historiador insospechado de simpatías peronistas (citado en "1"6-1955 - La Nueva Argentina", La Bastilla, Buenos Aires, 1988).

Los obreros salieron a la calle igual, al grito de "¡Perón, Perón!" Muchos fueron masacrados desde el aire o al quedar atrapados entre dos fuegos. Sus cadáveres permanecieron dispersos en la Plaza de Mayo, mientras tropas leales y rebeldes se tiroteaban en el triángulo formado por la Secretaría de Marina, la de Ejército y la Casa Rosada.

Martínez describe otro episodio que da una idea de las convicciones morales de los golpistas. Por la tarde, los subversivos atrincherados en la Secretaría de Marina desplegaron una bandera blanca que, de acuerdo a las reglas militares, sólo podía significar dos cosas: diálogo o rendición. El general peronista Juan José Valle y otros oficiales leales se dirigieron al lugar para parlamentar, con instrucciones de ser tolerantes con los rebeldes. Cuando la comisión se acercó al edificio, la bandera blanca fue arriada y una ametralladora los recibió con ráfagas de plomo.

Perón narra en su libro "Del Poder al Exilio", citado por Martínez, que cuando una multitud enardecida se concentró con garrotes frente a la Secretaría de Marina, el almirante golpista que estaba al mando envió un "dramático" mensaje al jefe del ejército: "Intervenga. Mande hombres. Nos rendimos, pero evite que la muchedumbre armada y enfurecida penetre en el edificio".

Ese mismo día, después de recuperar el edificio, el general Valle le dijo a Perón:

– Mi general, este ejército no le va a servir para la revolución popular. Arme a la CGT.

El militar ignoraba que con esas palabras firmaba su propia sentencia de muerte. El ejército nunca le perdonaría su lealtad a Perón

lunes, 15 de junio de 2009

La historia del Cristo guerrillero.


Edmundo Villarreal fue un prestigioso artista salteño. Era el padre de Ana María, profesora de arte y esposa de Mario Roberto Robi Santucho, guerrillero, intelectual y lider del partido revolucionario de los trabajadores (PRT). "Ellos pasaron su luna de miel en Tilcara. Los unía una relación de cariño y respeto por el lugar, al que querían mucho y al que siempre regresaban", recuerda Ricardo Aredez Márquez.

El 22 de agosto de 1972 fueron asesinados 16 presos políticos en la base Almirante Zar, de Trelew. Habían sido trasladados allí desde el penal de Rawson, seis días antes. Fue consecuencia de una acción conjunta de las FAR, el ERP y Montoneros que había permitido el escape de seis jefes guerrilleros. Los militantes fueron capturados tras un intento de fuga y fusilados a balazos por la Marina. Una de esas militantes era Ana María, que en ese momento estaba embarazada de cuatro meses.

Cuando Edmundo se enteró del fusilamiento de su hija, decidió hacer un Cristo en su honor. La imagen, dicen, tenía marcadas las heridas de bala que le dieron muerte a Ana. La obra fue conocida como el Cristo guerrillero.

"El Cristo estaba en el patio de entrada de la iglesia de Tilcara. Es una cara indígena. El rostro es impresionante. En 1975 esta imagen fue trasladada por una comisión de la parroquia hacia el Abra de Punta Corral. Nunca se supo por qué, pero en 1978, en pleno Proceso, un grupo de simpatizantes de la dictadura destruyó completamante la imágen a martillazos.", cuenta Ricardo.

Su madre, Olga Márquez de Aredez, pidió que le sacaran una foto en una peregrinación a Punta Corral, antes que se produjera el destrozo de la imagen. "Como tantos otros hechos ocurridos en este país -dice Ricardo-. Pero algo queda: la memoria, los sentimientos y la historia, que es una sola"

domingo, 14 de junio de 2009

Mauricio Silva, sacerdote detenido desaparecido por la dictadura


Mauricio Silva nació en Montevideo, Uruguay, el 20 de septiembre de 1925, en el seno de una familia humilde. Su padre era ladrillero y agricultor. Como testimonio de la situación económica familiar queda un registro en la partida de nacimiento de Mauricio (cuyo verdadero nombre de pila es Kléber): un sello que dice “exonerado de estampilla por haber justificado pobreza”. Silva fue ordenado sacerdote en 1951 en Córdoba, Argentina, donde había estudiado desde 1948 por disposición de sus superiores de la congregación salesiana, después de haber servido en las misiones que los propios salesianos tenían en el sur del país. Entre los compañeros de formación de Silva se contaba el ya fallecido obispo de Neuquén, Jaime de Nevares, uno de los pocos miembros de la jerarquía enrolados en la defensa de los derechos humanos. Al comenzar los años ’70, junto con Patricio Rice, el sacerdote Mauricio Silva se integró a la Fraternidad de los Hermanitos de los Pobres, una hermandad inspirada en la vida del religioso francés Charles de Foucauld, y dedicada por completo al servicio de los pobres.

Después de una temporada en Uruguay, donde regresó debido a la enfermedad de su madre, Mauricio Silva volvió a la Argentina para continuar aquí con su labor de compromiso con los pobres. En 1974, también a la luz de las reformas que se planteaban en la Iglesia Católica después del Concilio Vaticano II, Mauricio Silva decidió iniciar su labor como cura obrero y se empleó como barrendero en la ciudad de Buenos Aires. Estando en esa tarea participó también de la actividad gremial y en los comicios sindicales de 1972 fue parte de la lista opositora que patrocinó la Juventud Trabajadora Peronista (JTP).

A pesar de su compromiso político y social, Mauricio Silva nunca perteneció a los Sacerdotes del Tercer Mundo, si bien mantenía una perspectiva de compromiso similar a muchos de ellos. Tampoco se enroló en organizaciones políticas armadas, tal como lo dejó plasmado en un testimonio que se incluye en libro que se presentará hoy. Su objetivo fue “participar a nivel del pueblo, conociendo proyectos. Apoyando, concientizando desde la postura en que quede de manifiesto nuestra opción primera y fundamental: nuestra vida religiosa... y sin pertenecer a una organización revolucionaria”.

El cura fue secuestrado mientras se encontraba cumpliendo sus tareas como barrendero municipal en la esquina de Terrero y Magariños Cervantes, en la Capital. Los testigos aseguran que tres hombres vestidos de traje se bajaron de un automóvil Ford Falcon blanco, se dirigieron al sacerdote barrendero y tras un diálogo y sin violencia lo escoltaron hacia el auto. Eran las ocho y media de la mañana del 14 de junio de 1977 y ése es el último dato que se tiene de Mauricio Silva. De los testimonios recogidos en el libro se puede deducir que primero fue conducido a la comisaría 41ª de la Capital. Después su rastro se pierde a pesar de que existen algunos testimonios que aseguran que fue terriblemente torturado y personas que creen haberlo visto incluso en el Hospital Borda. Nada se pudo comprobar. Las autoridades eclesiásticas de ese tiempo, informadas de la situación, tampoco hicieron gestiones o aportaron algún dato. Desde 1978 su hermano Jesús Silva, también sacerdote, y su compañero Patricio Rice denunciaron la desaparición en Estados Unidos y a nivel internacional. Como en el caso de tantas otras personas en la Argentina, la verdad sobre la desaparición de Mauricio Silva está ahora en manos de la Justicia.

viernes, 12 de junio de 2009

MURIÓ RODOLFO ALMIRÓN, GENOCIDA DE LA AAA


Rodolfo Almirón, un oscuro policía expulsado de la fuerza por armar negocios sucios y crímenes alevosos, fue además organizador y jefe de la tenebrosa banda terrorista de ultraderecha Triple A.

Fue Lopez Rega quién ya investido como secretario privado de Perón y su esposa Isabel, y ascendido a ministro de Bienestar Social, le dió a Almirón la posibilidad de reingresar a la Federal y quien, de un plumazo lo promovió a inspector, oficial principal y subcomisario. Con licencia para matar.

Si el Brujo fue quién concibió y financió la organizacion criminal estatal, Almirón fue su brazo derecho en la tarea de combatir a todos aquellos que pensaban distinto. La Alianza Anticomunista Argentina, nnca entró en combate con la guerilla. Sólo amenazó y asesinó a periodistas, intelectuales, sindicalistas y sacerdotes.

Se le atribuyen a Almirón los asesinatos de Julio Troxler, el abogado y ex diputado Rodolfo Ortega Peña, el del pensador marxista Silvio Frondizi, quien fue acribillado a balazos en la cabeza y luego arrojado su cuerpo a un descampado de Ezeiza,y el del padre Carlos Mugica.

Al caer en desgracia Lopez Rega, la Triple A que tenía dos ramas, una policial y la otra militar se unificó en las vísperas del golpe del 76.
Para entonces, Almirón ya había huido. En julio del año 76 se había entregado junto a un pequeño grupo de matones que fueron detenidos en la residencia de Olivos y en donde se incautó decenas de armas y hasta panes de trotyl que se cargaban en los baúles de los célebres y temidos Ford Falcon verdes.

Cuando López Rega escapó del país, su lugarteniente le siguió los pasos rumbo a España. Su pista se perdió hasta el año 2006.
Reabierta la causa Triple A en la Argentina, la prensa española lo ubicó en Torrent, cerca de Valencia. Fue extraditado, procesado y enviado a la cárcel de Marcos Paz. Por razones de salud, se le otorgò la prisión domiciliaria.

Murió Rodolfo Almirón, otro genocida, lejos de donde debería haber pasado el resto de su días, la fría y oscura cárcel.

jueves, 11 de junio de 2009

MANIFIESTO DE SANDINO (1927)


"El hombre que de su patria no exige un palmo de tierra para su sepultura, merece ser oído, y no sólo ser oído sino también creído. Soy nicaragüense y me siento orgulloso de que en mis venas circule, mas que cualquiera, la sangre india americana que por atavismo encierra el misterio de ser patriota leal y sincero.

El vínculo de nacionalidad me da derecho a asumir la responsabilidad de mis actos en las cuestiones de Nicaragua y, por ende, de la América Central y de todo el Continente de nuestra habla, sin importarme que los pesimistas y los cobardes me den el título que a su calidad de eunucos más les acomode...

Los grandes dirán que soy muy pequeño para la obra que tengo emprendida; pero mi insignificancia está sobrepujada por la altivez de mi corazón de patriota, y así juro ante la Patria y ante la historia que mi espada defenderá, el decoro nacional que será redención para los oprimidos. Acepto la invitación a la lucha y yo mismo la provoco y al reto del invasor cobarde y de los traidores de mi Patria, contesto con mi grito de combate y mi pecho y el de mis soldados formarán murallas donde se lleguen a estrellar legiones de los enemigos de Nicaragua.

Podrá morir el último de mis soldados, que son los soldados de la libertad de Nicaragua, pero antes, más de un batallón de los vuestros, invasor rubio, habrán mordido el polvo de mis agrestes montañas"

martes, 9 de junio de 2009

OPERACION MASACRE


Hoy se recuerda el 53º aniversario de los fusilamientos realizados por la autodenominada Revolución Libertadora, al mando del Genenal Aramburu y el Almirante Isaac Rojas en los basurales de José León Suárez, de un grupo de militantes justicialistas que se habían plegado al levantamiento que realizó el general Juan José Valle, que también será ejecutado, contra el régimen dictatorial que en septiembre de 1955 había derrocado a Juan Domingo Perón.

También fue un hito en la llamada Resistencia Peronista protagonizada por quienes estaban excluidos del ejercicio de sus derechos más elementales.

Detenidos sin haber podido difundir la proclama contra la dictadura del general Pedro Eugenio Aramburu y el almirante Isaac Francisco Rojas, ese 9 de junio de 1956 el sueño liberador iniciado con las primeras sombras de la tarde terminó antes de la medianoche.

El levantamiento había sido organizado por los Generales peronistas Valle y Raúl Tanco a fin de dar marcha atrás con el régimen de facto que se había apoderado del control del Estado en septiembre de 1955.

Los movimientos comenzaron entre las 22 y las 24 del 9 de junio, pero la falta de coordinación y la infiltración de la revuelta por parte de personal de inteligencia del Ejército y de la Policía desbarató rápidamente la intentona. La proclama del levantamiento fue escrita por los militares peronistas y arreglada y corregida por el poeta José María Castiñeira de Dios


El 10 de junio, a las 0:32, el Ejecutivo nacional dicta la ley marcial y horas después el decreto que establece la pena de muerte, prohibida constitucionalmente, a quienes la violen. La aplicación retroactiva de esta normativa fue lo que dio la fachada legal para que en Lanús y en José León Suárez se ejecutara a civiles.


Las circunstancias y consecuencias de la detención y fusilamiento en este último lugar de 12 personas fueron utilizadas por Rodolfo Walsh para crear “Operación masacre”, la primera crónica novelada que se anticipó en una década al esquema no – fiction que impulsara en “A sangre fría” Truman Capote.


De la docena de condenados por la aplicación de la ley marcial, sólo cinco murieron y otros siete lograron huir. Uno de ellos será Juan Carlos Livraga, el "fusilado que vive" que permitirá a Walsh reconstruir la historia.


El Gobierno de facto informó el 11 de junio a la población del fusilamiento del coronel (R) Alcibíades Eduardo Cortines, coronel (R) Ricardo Salomón Ibazeta, Teniente coronel (R) Oscar Lorenzo Cogorno, capitán Dardo Nestor Cano, capitán Eloy Luis Caro, Teniente primero Jorge Leopoldo Noriega, Teniente primero de banda Nestor Marcelo Videla, suboficial principal Miguel Garecca, sargento Hugo Eladio Quiroga, cabo primero músico Miguel José Rodríguez, sargento ayudante de infantería Isauro Costa, sargento ayudante carpintero Luis Bugnetti, sargento músico Luciano Isaías Rojas, Vicente Rodríguez, Nicolás Carranza, Carlos Alberto Lizaso, Francisco Garibotto, Reinaldo Benavidez, coronel Albino Irigoyen, capitán (RE) Jorge Miguel Costales, Clemente Braulio Ross, Norberto Ross, Osvaldo Alberto Albedro y Dante Hipólito Lugo.


El 12 de junio, Valle decide entregarse a cambio de que se detuviera la represión a su movimiento y se le respetara la vida. Es enviado a la Penitenciaría Nacional que estaba en Avenida Las Heras de Buenos Aires y que fue demolida para construir un parque, y a las 22:20 fue fusilado por un pelotón de 9 hombres, cuyas identidades fueron declaradas secreto de Estado. Aramburu y Valle habían ingresado juntos al Colegio Militar de la Nación. La esposa de Valle imploró clemencia la noche el 12 de junio, apelando al viejo amigo. La respuesta que llegó a la puerta de la residencia de Olivos donde aguardaba la mujer fue: "El Presidente duerme". Con esta frase, José Gobello escribió un célebre poema.


El 13 de junio, cesó la ley marcial. El general Tanco con otros sublevados logró, el 14 de junio, asilarse en la Embajada de Haití en Buenos Aires. Pero el jefe del Servicio de Inteligencia del Estado (SIDE), general Domingo Quaranta, invadió la delegación para secuestrar y detener a los asilados.

domingo, 7 de junio de 2009

LOS MAS VULNERABLES DE TODOS.


Camila tiene 17 años y una vida sin persianas. Duerme, amanece y se acaricia la panza - siete meses - en un pedazo de pasto sucio sobre la avenida Amancio Alcorta, a metros de las Villa 21-24 y Zabaleta. A veces fuma paco y, a la vista de todos, se sube a los autos o camiones de los que pagan entre cinco y diez pesos por sexo rápido. El billete dura poco, como una pitada de esa droga que compra empeñando casi lo único de lo que dispone: su cuerpo menudo.


De lejos es difícil calcular su edad, anda con la ropa que consigue cuando va a bañarse al hogar Niños de Belén de la parroquia Nuestra Señora de Caacupé, una de las organizaciones que, junto con las Hermanas Oblatas y las Adoratrices, abordan el tema. Camila anda con el pelo revuelto y sucio. En un pie, una zapatilla sin cordones y en el otro una ojota. Está tirada en algo que fue un colchón. De cerca, tiene ojos negros, una cara preciosa y un gesto que excede a su edad. Con voz grave se presenta: "Soy una chica de la calle. ¿Mi mamá? Ni idea. Me fui hace años".

Después dirá que le gusta que le cuenten cuentos y la abracen. Que está fumando poco, que es su segundo embarazo, que "trabaja" menos y "la droga me domina, es así". Camila es el nombre ficticio pero la historia es real y ella, una de las incontables víctimas de Explotación Sexual Comercial Infantil (ESCI). El caso de Camila es uno de los más visibles: está a la vista de quien pase por la avenida. No la explota una banda, la explotan los clientes. Los vecinos antes llamaban al 102 y pedían por ella. Se acostumbraron. Hace dos años, un móvil policial sorprendió in fraganti a un señor al que Camila le practicaba sexo oral. El hombre estuvo unas horas detenido. La causa está en trámite en la fiscalía de Pompeya.

En 1996, cuando Camila era una nena en González Catán, el Primer Congreso Mundial de Estocolmo definió la Explotación Sexual Comercial Infantil como "una violación fundamental de los derechos del niño, que es tratado como un objeto sexual y una mercancía. Una forma de coerción y violencia, que puede implicar trabajo forzoso y formas contemporáneas de esclavitud". La ESCI adopta diferentes y complejas modalidades: contactos sexuales remunerados, turismo sexual, imágenes de abuso sexual infantil (pornografía), trata de personas.

"Es una problemática tapada y aceptada, vinculada a otras. Pero el que se acuesta con un niño abusa. Casi todos los chicos en situación de calle son víctimas de explotación sexual. El 90% de las víctimas son mujeres. Los varones son utilizados en el turismo sexual, en expansión", explicó un operador social y pidió reserva, cansado de las amenazas.

Un informe de 2007 de Save The Children señaló que en el borde que comparten Formosa y Misiones con Paraguay y Brasil hay "cerca de 3500 menores de 18 años que sufren violencia sexual: desde abusos intrafamiliares hasta explotación sexual comercial en calles y locales cerrados, involucrando a niñas, niños y adolescentes entre los 8 a 18 años".

La Organización Internacional para las Migraciones (OIM) que actúa en la zona calcula que los más afectados por la trata -sólo una de las formas de la explotación sexual- son mujeres y niños. Y que unos 200 adolescentes argentinos son explotados en redes de prostitución, en un mercado muy rentable que genera cada año en el planeta 32 mil millones de dólares.

"Las víctimas de trata arrancan en la franja de los 12 o 13 años. Se explota la situación de alta vulnerabilidad: circunstancias económicas, sociales, culturales y hasta psicológicas, como los niños que quieren escapar de un conflicto familiar", explico una fuente especializada

jueves, 4 de junio de 2009

EL LADRÓN QUE DISPARÓ.


El ladrón que disparó fue probablemente un chico de la calle, varias veces preso. De él surgió toda la marginación a que lo sometieron desde chiquito y también el resentimiento.

El ladrón disparó al policía que lo perseguía, y pensó: "otra vez en cana , no". El ladrón disparó, pero no le dió al policía, sino que su tiro le pegó a una nena de 17 años, justo en el estómago.

El ladrón disparó y le dió a una chica hermosa e inteligente que lloraba mientras moría. Lloraba y pedía por su mamá mientras moría. Era una nena de 17 años, muerta por la bala de un ladrón, que fue torturado cuando estuvo detenido, tal vez golpeado y violado cuando vivía en la calle, hambreado y maltratado.

Ese día mató. Mató a una nena hermosa que comenzaba a vivir y que murió sin entender. Murió pidiendo por la mamá.

Chicos contra chicos. Miseria. Hoy velamos a la chica. El chico que la mató hace mucho que esta muerto.

lunes, 1 de junio de 2009

Padre Sergio Restrepo, mártir de la Iglesia de Jesús en Colombia


Sacerdote jesuita, mártir de la promoción humana y de la liberación de los campesinos de Tierralta, Colombia. Cura jesuita de 49 años. Asesinado frente a la parroquia de Tierralta, Córdoba, mientras dialoga con sus compañeros sacerdotes y varios laicos.

La parroquia de Tierralta ofrece una nueva imagen de Iglesia, y Sergio es la cabeza visible. Con gran capacidad de comunicación, es amigo de todos. Enamorado de la naturaleza, crea un parque en medio de la ciudad. "A todos ayudaba, negros y blancos, cachacos y costeños, buenos y malucos", dice una señora.

El Padre Sergio llevaba 10 años trabajando en Tierralta y se había ganado la confianza de campesinos e indígenas de la zona, quienes le confiaban numerosas informaciones sobre las violaciones a los derechos humanos que sufrían. El Padre SERGIO había criticado numerosas veces el trato que los militares le daban al pueblo y había hecho pintar un mural en el fondo del templo, en el cual se incorporó la memoria de las torturas y muerte que miembros del ejército le habían infligido al antiguo párroco de Tierralta, Bernardo Betancurt.

Según pesquisas hechas por otros miembros de la fuerza pública, el mural fue lo que exacerbó al ejército hasta ordenar la muerte del sacerdote, porque no soportaron que en el templo permaneciera ese memorial del crimen perpetrado desde el poder militar.

Por eso dos sicarios le disparan en la cara y lo rematan una vez caído. Su cuerpo queda extendido ante una valla con una leyenda escrita por Sergio: "Aquí se construyen espacios para la paz." Es llevado a Medellín, donde obispos, sacerdotes, familiares y amigos se reúnen para despedirlo.